一方水土养一方人，一句方言识一乡人。鲁西南大地，黄河蜿蜒流淌，几千年的人口、文化融合交汇，产生了繁多的方言土语。在众多鲁西南方言土语里，“轱辘”一词是一个特殊的词语，丰富多变，又有着各自不同的含义。
“轱辘”的本义是指车轮，如自行车轱辘，是作为名词使用的。而在方言中，它还有一个十分实用的含义——表示一段不远的距离，这也是它最具地方特色的用法。早年日子贫困，乡邻串亲、赶集大多靠步行，路上遇到赶马车或骑自行车的乡亲，常有这样的对话：“上车吧！我捎你一轱辘（音），省得你走路了。”这里的“一轱辘”不是指一个车轮，而是一种口语化的模糊表达，大概是两三里路，也许几百米，是到家的距离，没有精确数值，却充满鲁西南人的温情与实在。如今家家有车，使用这个词的多是散步锻炼的人，一句“走一轱辘”便把距离说明白了。这是一个只能意会的距离。
“轱辘”还有“滚动”的意思。秋日里，晒好的玉米棒子从房上滑落下来，小孩会急着告诉大人：“棒子从房上轱辘下来啦！”这个词自带画面感，把动态描绘得淋漓尽致，仿佛亲眼见到那滚动的场景。
此外，“轱辘”还与体育紧密相连。鲁西南是武术之乡，小孩练习摔跤，大人不说“摔跤”，而是笑着说“撂轱辘”。鲁西南的孩童大多调皮好动，在村口、田间的小路上追逐打闹，不小心摔一跤，大人见了会说：“这孩子，又摔了一轱辘！”
在鲁西南农家，还有一种工具被称为“木头轱辘”，不是车轮，而是过去女人纳鞋底时不可或缺的工具。从前的农家，男人的鞋都是自己媳妇做的布鞋，鞋底是用布糊的袼褙做的，又硬又结实，需要用几层袼褙，粗线密密纳在一起。普通金属顶针不好用，因为没有力度，且金属对金属，容易从针鼻处断针，而木头轱辘则好用得多。它多用枣木、槐木制成，呈圆柱形，女人们把它攥在手心，顶针进针，拉线拽线，省力又紧实。时间长了，木头轱辘上密密麻麻都是小孔。如今手工鞋底已消失，木头轱辘也淡出了生活，却承载着鲁西南女人的勤劳与智慧。
“轱辘”还走进了孩童的游戏。鲁西南盛产青山羊，逢年过节炖羊肉时，孩子们最期待的便是羊腿关节处的小骨头，俗称“轱辘嘴”。经过清洗晾晒，就成了孩子们的玩具。孩子们把轱辘嘴染成五颜六色，四个、六个一组，配上装满玉米粒的沙包，几人比赛：单手抓住所有轱辘嘴并抛起沙包，在接沙包的同时撒下，再抓起相同姿势的轱辘嘴接住沙包。四种姿势分为“眼”（50分）、“肚”（20分）、“百”（100分）、“丑”（10分），直上直下非常稀少的姿势按“正”（2万分）、“反”（1万分）计算，比赛谁抓的分高。如接不住沙包或抓错，算失败。孩子们往往一玩一下午，童年时光悠然而过。小小的轱辘嘴成为几代人共同的童年印记。
时代在发展，方言也在不断演变，但“轱辘”这个词依然在民间流传，承载着人们对乡土的眷恋，对过往生活的怀念。它就像一颗不起眼的明珠，在鲁西南方言的长河中熠熠生辉……
张长国
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